伊香具神社（いかぐじんじゃ）は滋賀県長浜市木之本町にある神社。余呉の羽衣伝説との縁が深い。非常に珍しい鳥居もあるという！

ランチのために旧市街まで行ったのに、再び木之本方面へ向かう。
時間効率・移動効率だけを考えれば愚の骨頂。でもね、決めたんだ。そんなことより、行きたい所・やりたいことを最優先するって。そのほうが、旅の満足度は上がる。あそこが今回の本命だったのにとか、そろそろ次に行かないととか、時間が足りなくなることばかり気にするより、目の前のスポットを全力で楽しみたい。

そんなわけで、木ノ本駅近くまで戻って今度は西へと走る。大音（おおと）地区は狭い農道が多く、慎重に道を選ばなければならなかった。下調べのお陰で、目的地になんとか近づくことができた。神社南に延びる参道のそばにあった駐車場を利用させてもらう。


ここも橋が架かっている。意富夫良神社（おおふらじんじゃ）と同じだ。
綺麗に整備された参道は、芽吹き始めた桜並木がズラリ。もう少しすれば、さぞ美しい景色が広がるんだろう。


社号標の側面に刻まれた情報で、この文字が出雲大社宮司・千家尊福（せんげたかとみ）氏の書であることが判った。『天穂日命』の字に気づいた自分を褒めてあげたい。出雲国造家と伊香連（いかのむらじ）との関係、何かあるのかな。


参道を抜け道路をまたぐと眼前に現れるのが、伊香式鳥居。説明板にもあるように、大神神社（おおみわじんじゃ）などの三輪式鳥居と厳島神社（いつくしまじんじゃ）などの厳島式鳥居を、組み合わせたような形をしている。
両方とも知っているだけに、感慨もひとしお。ついつい、ぐるりと回ったり見上げてみたり。これだけでも訪れた甲斐があるというもの。
鳥居本体を支える稚児柱があることから、古代には、このあたりまで湖の入江だったと考えられるという。それこそが羽衣伝説の舞台、伊香小江（いかのおうみ）だろう。


神馬。境内に遊具があることもそうだし、意富夫良神社との共通点が多いな。


拝殿にて拝礼。拝殿はなんと桧皮葺。銅板葺に比べて維持費が高いから、無名の神社ではそうそうお目にかかれない。よほど地域か県が力を入れているのだろうか。少し驚いた。


主祭神は伊香津臣命（イカツオミ）。近江国風土記の語る羽衣伝説に登場する、伊香刀美（イカトミ）と同一とされる。伝承については、余呉湖のエントリーに詳細に記したので省略。
伊香刀美は伊香連の祖先といわれ、中臣氏と同祖。かつて存在した地名、伊香郡（いかのこおり）は伊香連の本拠地だったと考えられる。また、万葉集では、神社背後にある賤ケ岳から連なる山々を、伊香山（いかごやま）と呼んでいる。
神社の鎮座する地と伊香連の、結び付きの強さが窺われるね。

一方、滋賀県神社庁の説明によれば、この地に伊香津臣命を祀った当時には、カグツチを祀る社があったのではないかという。その根拠として、西にある境外摂社の意太（おふと）神社の御祭神がカグツチであること、“おふと”が地区名の大音（おおと）になったと考えられること、背後の山を香具山と呼んでいること、を挙げている。
“イカグ”と“カグ”にも、何か関係があるのかな。

他にも、伊香連は物部氏（もののべうじ）とする説もある。これだけだとピンとこないけど、木之本町の南にある高月町（たかつきちょう）に、物部（ものべ）という地名が存在するのだ。車で信号待ちをしているときに、交差点名に思わず釘付けになったから、よく覚えている。
伊香氏、知れば知るほど謎が深まっていく……！


木製の由緒書の横には、古今和歌集の歌碑が立っている。詞書に『あずまの方へまかりける人によみてつかはしける』とある、 伊香厚行 （いかごのあつゆき）の一首。

おもへども 身をしわけねば 目に見えぬ こころを君に たぐへてぞやる

それと、空海が水源を掘り当てたとされる独鈷水（どっこすい）。弘法大師が水を見つける話は各地にあるので、話半分に聞くとして。
湧水があったのは確かのようで、先の伊香厚行が、この水で生繭を煮て製糸を試みたところ、高品質の生糸ができたとか。大音地区は平安時代から養蚕業が盛んだったというし、その起源譚なんだろうね。


最後に、摂社の三の宮神社。御祭神は臣知人命（オミシルビト）。伊香刀美の長男である意美志留（オミシル）のことだろう。


縁結びの神さまらしいけど、由来が書かれていない。その「里の言伝」が知りたいんだってば。

や～……独自の鳥居から、氏族の系譜、土地の産業まで、盛りだくさんだった！長浜の地に根差した神社、ちょっと面白過ぎる！