それでは宮都巡りを始めよう。最初は豊浦宮（とゆらのみや）と小墾田宮（おはりだのみや）。
日本で最初の女性天皇・推古天皇の即位をもって、幕を開ける飛鳥時代。この女帝の宮都は、豊浦宮から耳梨行宮（みみなしのかりみや）を経て小墾田宮へと遷る。そして、豊浦宮は豊浦寺（とゆらでら）となった。このあたりの経緯を整理するには、少し時代をさかのぼる。

『日本書紀』欽明天皇十三年（552）冬十月条にあるように、仏教公伝の時、

蘇我大臣稲目～中略～淨捨向原家為寺。
（蘇我稲目（そがのいなめ）が向原（むくはら）の家を清めて寺とした）

が、その後の疫病流行の原因とされ、

有司乃以仏像流棄難波堀江。復縦火於伽藍、焼燼更無余。
（役人は仏像を難波の堀江に流し捨てた。また寺に火をつけ、余すところなく焼き尽くした）

という事態に。
『元興寺伽藍縁起并流記資財帳（がんごうじがらんえんぎならびにるきしざいちょう）（以下、元興寺縁起と略す）』にも、欽明天皇七年（547）十二月と年が異なるものの、

時天王召大々王告、汝牟原後宮寺我欲為他国神宮也。時大々王白、依佐賀利奉白岐。其殿坐而礼始。

と、稲目が牟久原（むくはら）（向原）の後宮を寺にして仏を礼拝することになったという、ほぼ同様の記述がある。稲目が薨去したあと、庚寅年（570）に、

焼切堂舎、仏像経教流於難波江也。

と、寺が焼かれ仏像が捨てられたのも同じ。
『元興寺縁起』ではその後、稲目の子の馬子（うまこ）が、

牟久原殿楷井、癸卯始作桜井道場。
（牟久原殿を楷井に、癸卯年（583）に初めて桜井道場（寺）を作った）

と。
『日本書紀』推古天皇即位前紀・崇峻天皇五年（592）冬十二月壬申朔己卯（8日）条に、

皇后、即天皇位於豊浦宮。
（皇后が豊浦宮にて天皇に即位した）

とある。推古天皇だ。
『元興寺縁起』癸丑年（593）、推古天皇が厩戸皇子（聖徳太子）に、

我者此等由良宮者寺成念故、宮門遷入急速作也。～中略～為我者小治田宮作。
（私の等由良宮（豊浦宮）を寺とするため、宮門を速やかに遷せ。私のために小治田宮（おはりだのみや）を作れ）

と告げ、皇子は命じられた通りにし、

等由良宮成寺、故名等由良寺。
（等由良宮が寺となったことから、等由良寺（豊浦寺）と名付けた）

という。
『日本三代実録』にも、

彼寺、推古天皇之旧宮也。元号豊浦、故為寺名。
（推古天皇の旧宮を寺として豊浦寺と名付けた）

とある。
『日本書紀』においても「桜井寺」の存在が窺えるが、いつ建てられたかは触れられていない。推古天皇十一年（603）冬十月己巳朔壬申（4日）条に、

遷于小墾田宮。
（小墾田宮に遷った）

とあるが、『元興寺縁起』とはここでも年が合わない。ちなみに「豊浦寺」の初出は、舒明天皇即位前紀・推古天皇三十六年（628）九月。
また、『聖徳太子伝暦』には舒明天皇六年（634）春正月十五日のこととして、

建豊浦寺塔心柱。
（豊浦寺の塔の心柱を建てた）

とあり、伽藍の整備が長期に渡っているように見える。
これらの記述をどこまで信用して良いか（特に年）という問題があるけど、ひとまず事績については素直に受け入れておこう。

以上のように、少々複雑な経緯を辿っているが要約すると、蘇我稲目が向原の邸宅の敷地にあった後宮に仏像を祀ったが、焼き払われたため、蘇我馬子が桜井道場（桜井寺）として再建し、推古天皇が即位後に豊浦宮から小墾田宮に遷り、代わりに豊浦宮の地に桜井道場を遷して豊浦寺とした、となる。
推古天皇は、蘇我稲目の娘・堅塩媛（きたしひめ）を母とする。堅塩媛は欽明天皇の妃、推古天皇は敏達天皇の皇后。そんな彼女らが向原（豊浦）に住んでいたから、『元興寺縁起』はそこを「後宮」といっているのだろう。推古天皇は即位にあたり、住まいであった「後宮」をそのまま宮都とし、豊浦宮と呼んだわけか。
余談になるけど、元興寺（現在の飛鳥寺）や日本最初の僧尼・善信尼（ぜんしんに）にも派生していく話題なんだよね。歴史とは続いていくものだし、無数に事柄が枝分かれする。それがまたひとつの面白さだけど、これらはまた別の機会に。


現在、豊浦寺の跡地には向原寺（こうげんじ）が建つ。門の手前に、「豊浦寺址」と刻まれた石碑があった。


発掘調査により、創建期の豊浦寺の基壇跡や瓦などのほか、その下層に豊浦宮の遺構が、極めて良好な状態で残存していることが確認されているという。
1400年も前の宮跡が綺麗に残っているなんて、まさに奇跡、まさにロマン！前段で引用した各史料の記述が、考古学的に裏付けられたということでもある。こういうの、たまらなくワクワクするよね！
本堂の奥からは話し込む声が聞こえたので、上がるのは遠慮した。でも、もう少し突っ込んでも良かったかなぁ。


境内の南には、難波池。仏像が流し捨てられた「難波の堀江」であるとの伝承を持つらしい。寺を焼き、仏像はそのそばにあった池に捨てたというなら、なるほど確かにと納得。「難波」を文字通り大阪と捉えると、なぜそんな遠くまで持っていって捨てたのかが説明できないと、如何にも不自然に感じる。
ただね、「流棄」したと書かれているんだよ、「投棄」ではなく。池に流れは無い。流すということは、水路を想起させる。「難波の堀江」といえば、仁徳天皇が現在の大阪に造ったという水路があるし。どちらにしろ諸説あることなので、この目で池を見ることができたのが、何よりの収穫。

続いては小墾田宮。小治田宮とも書き、推古朝の宮の位置はまだ確定していない。
万葉集の歌にも詠まれている雷丘（いかづちのおか）の西側、飛鳥川の向こうにある古宮遺跡（ふるみやいせき）が、かつては有力視されていた。しかし、反対側にある雷丘東方遺跡（いかづちのおかとうほういせき）が現在では濃厚とされている。


その理由がわかる、明日香村埋蔵文化財展示室を先に見学。雷丘東方遺跡から多数出土した、「小治田宮」と記された墨書土器が展示されているのだ。じゃあもう確定じゃないか、と言いたくなるところだけど、これは奈良時代の土器だとかで、百年以上の隔たりがある。


「小治田宮」は、『続日本紀』天平宝字四年（760）八月乙亥（18日）条に「幸小治田宮」と見え、奈良時代の淳仁天皇が一時遷っている宮なのだ。推古天皇の「小墾田宮」と同じ場所なのかは、まだ詳らかになっていない。


墨書土器が入っていた井戸枠も、実物が置かれている。


雷丘の南を通る県道124号（橿原神宮東口停車場飛鳥線）は、古代の幹線道路・山田道（やまだみち）とほぼ重なるとされる。古代と同じ道の上を歩ける！これもまた大きなロマンだよなぁ。


山田道の北側。手前のこんもりしているのが雷丘。
同じ名前の宮がそんなに離れた所にあるとは考えにくいので、雷丘東方遺跡のどこか、というのは堅いんじゃないかなぁ。