南毘都麻（ナビツマ）伝説において景行天皇は、『賀古松原（かこのまつばら）』を進みながら各地で神事を執り行う。
播磨国風土記に、

（ナビツマ嶋へ向かう途中）景行天皇は舟に乗った所に、若枝で（神事用の祭器を置く）棚を作った。それで榭津（たなつ）と名付けた。

とある。廝御井（かしわでのみい）、阿閇津（あえつ）、御坏江（みつきえ）で神に祈りを捧げてきて、遂に榭津で神事を完成させたのだ。
榭津の比定地は、一説には兵庫県加古川市尾上町とされる。そこに鎮座する尾上神社（おのえじんじゃ）には、尾上の松と呼ばれる相生霊松があり、播州松巡りのひとつに挙げられる。次なる目的はこれだ。


浜宮天神社の神門の前を横切る道を、真っ直ぐ北西へ１キロほど歩くと、尾上神社に到着。隣は保育園、丁度お迎えの時間とぶつかったようで、幼児たちと親御さん、それに車とが入り乱れ、しっちゃかめっちゃかの状態だった。ひとまず神社入口の撮影を諦め、境内に入ることにする。
なお、保育園の道路向かいに参拝者専用駐車場があった。


最初に拝殿にてお参り。拝殿が参道に対して微妙に斜めに構えてるのが、ちょっと気になった。
御祭神は住吉大明神。すなわち、ソコツツノオ，ナカツツノオ，ウワツツノオ，神功皇后。
神功皇后が三韓征伐の際にここに上陸した伝承が残っており、このあたりが当時港であったことを窺わせる。つまり、榭津であったということ。以前書いたように津とは港を指す。


摂社は大村神社（オオナムチ）、歳神社（さいじんじゃ）（オオトシ）。


その隣の社の鳥居には、一本稲荷大神と刻まれた扁額が掲げてあった。


本殿の奥にも２つ、御祭神不明の小さな末社。


他に目立つ建物が、尾上の鐘という銅鐘が納められたお堂。説明書きを読むかぎりでは、美しい彫刻が施された鐘のようなんだけど、この目で見ることは叶わないようだ。


さて、お目当ての尾上の松である。代替わりが激しいようで、これは７代目らしい。１つの根から幹が２つに分かれて生えている、相生いの松。偶然だけでは続けていけないだろうから、こんな風に生やす技術が存在するのかな。


６代目は枯死したとかで、向かいの玉垣内には８，９代目が植樹されてた。ここまで播州松巡りをしてきて、次世代を育ててるのはあったけど、さらにもう一世代とは。松食い虫に対する危機感からだろうか。


境内にはもうひとつ名の付いた松があった。片枝の松というそうだ。神功皇后を慕って、枝葉がことごとく東に向かって張ったとか。現在３代目とのこと。色んな言い伝えがあるもんだ。
神功皇后は実在しない説が根強いけど、こうして各地にその足跡が残ってるのを見聞きすると、やはり本当にいたんじゃないかと思えてならない。


片枝の松越しに仰ぎ見る本殿が壮麗。これでも充分素晴らしいけど、桜の季節はもっと良いかも。


静かになった神社入口をカメラに収めたところで、時計は正午を指してた。
近くでランチをと、予め目星を付けてたお店に向かった。


それが『本家 かつめし亭』。尾上神社からはわずか数百メートルの所だ。
かつめしとは、ライスの上に豚または牛のカツをのせドミグラスソースをかけた、Ｂ級グルメ。加古川のソウルフードなんだけど、その知名度はかなり低い。
嫁が昔一度食べてその時の印象が悪いというので、それを払拭したくて誘ってみた。
二人とも特選並を注文。で、これが美味しかった。嫁もにっこり。良かった。

景行天皇の足取りを辿っていくたび、新しい発見がある。在住地には、神社に限らずまだまだ知らない魅力が隠れてるんだなぁ。それを教えてくれた風土記に感謝。