住吉大社（すみよしたいしゃ）は大阪府大阪市住吉区にある、全国の住吉神社の総本社。摂津国（せっつのくに）の一宮（いちのみや）だった、由緒あるお社だ。
僕の住んでいる地域では、半径５キロ圏内だけで１０を超える住吉神社が見つかる。阿閇神社（あえじんじゃ）など、住吉を冠していないけど住吉三神（すみよしさんじん）を祀っている神社もある。かつて、播磨国（はりまのくに）にまで住吉大社の神領が及んでいたといわれ、このことはその傍証になるんだろうね。最寄りの神社もすみよっさんだし、とても身近な存在と感じるのは確か。
動機は色々あって、念願の参拝。

堺から北上すること２０分、住吉大社南駐車場に到着。阪堺電車の軌道が西側に通っていて、若干戸惑った。大阪の路面電車って初めて見た～。
さすがは全国的に名の知れた神社、有料の駐車場ながら結構な数が停まっている。
駐車場の脇からも本殿へ進めるけど、ここはやはり正面から向かいたい。


大きな社号標の横には、月末の住吉祭の提灯飾りなどが準備されていた。こういう雰囲気、嫌いじゃない。


色とりどりの幟がはためく参道を行く。参拝客もそこそこ。


鳥居をくぐった先の由緒書の隣にあった万葉歌碑。船をかたどっているのが、航海の神を祀る神社に相応しくて良いね。裏にも下にも刻んであって、全部で１０首。


すみよっさんの象徴、反橋（そりはし）。太鼓橋のほうが通りがいいかな。渡るだけでお祓いになるなんていう、民間信仰もあるらしい。
見た目こそ急斜があるけど、階段が据え付けてあるので容易に昇降できる。


手水舎にウサギとは珍しい。説明書きに、

兎（卯）は当社の御鎮座（創建）が神功皇后摂政十一年（211）辛卯年の卯月の卯日である御縁により奉納されたものです。

とある。なるほど。
――と、ここで僕は終わらない。創建年について日本書紀や住吉大社神代記（すみよしたいしゃじんだいき）はそれを語らない。帝王編年記には、神功皇后摂政11年の条に、

辛卯住吉神顕形（かのとうにすみよしのかみげぎょうす）

とあって、辛卯年と明記されているけど、卯月卯日とは書いていない。主張するなら出典を示してくれないかな。


四角い柱の鳥居と神門をくぐって回廊の中に入れば、本殿だ。


住吉大社の本殿は４つ。第一本宮から第三本宮までは縦に、第四本宮は第三本宮の横に並ぶという、非常に珍しい配列。すべて西を向いているのは、海あるいは港を見守っているからだろうか。
住吉大社公式サイトによると、参拝順序は決まっていないとのことなので、第四本宮からお参りした。
第四本宮の御祭神は神功皇后（じんぐうこうごう）。第三本宮はウワツツノオ。


第二本宮はナカツツノオ。


第一本宮はソコツツノオ。
日本書紀の一書（あるふみ）より、黄泉の国から戻ったイザナギが禊ぎをしたときのこと。

海の底に沈んだときに底津少童命（ソコツワタツミ）と底筒男命（ソコツツノオ）を、潮の中に潜ったときに中津少童命（ナカツワタツミ）と中筒男命（ナカツツノオ）を、潮の上に浮いたときに表津少童命（ウワツワタツミ）と表筒男命（ウワツツノオ）を、それぞれ産んだ。

とある。古事記とほぼ同じ内容だ。また住吉大社の由緒を記した神代記にも、同様の記述がある（こちらは書紀を引用しているというべきか）。
ソコツツノオ・ナカツツノオ・ウワツツノオを総称して、住吉大神（すみよしのおおかみ）あるいは住吉三神という。
神功皇后も日本書紀に記述がある。

麛坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）の反逆を知り、征伐に向かう折、住吉三神から大津渟中倉之長峡（おおつのぬなくらのながお）に祀れと、託宣を受けた。それで神功皇后は「随神教以鎮坐焉（かみのみことのまにまにしずめすえまつる）」

大津は大きな港、渟中は沼の中、長峡は長く尾を引いた地形といわれる。それが現在の住吉大社のある地だという。諸説あるけど、僕はこの説に納得した。
ちなみに同じ段で、兵庫県西宮市の廣田神社の創祀にも触れている。
時代が下って、住吉津（すみのえのつ）という港から出発した遣唐使の、守護神としても崇められた住吉三神。古代より、海上安全の神として知られていたんだね。


本殿の見所は配置だけでなく、建築様式にもある。住吉造（すみよしづくり）といって、神社建築最古の様式だとかで、４本宮とも国宝。切妻造の妻入。直線的で桧皮葺の屋根が良いね。
千木を見比べると、第四本宮だけ内削ぎ、他は外削ぎになっていた。内削ぎは女神、外削ぎは男神……なんて説明をたまに聞くし、ここはたまたま一致しているけど、必ずしもそうではないので話半分に。


境内は広いから、巡りたい所をピックアップ。
まずは若宮八幡宮（わかみやはちまんぐう）。御祭神は八幡神（やはたのかみ/はちまんしん）。イコール応神天皇とされ、彼は神功皇后の御子であるので、若宮。
ここにある住吉鳥居が珍しく、柱が四角なのは神門前と一緒だけど、貫（ぬき）の両端が柱より外に出ていない。貫とは、鳥居の構造で上から笠木・島木とあって、その下に横に通してある、柱を繋ぐ部分のこと。


続いて、神蹟（しんせき）五所御前（ごしょごぜん）。住吉三神が最初にお祀りされた場所と伝えられる聖地だ。由緒書によれば、「四神殿に准じた神蹟として五所御前と呼称される」とのこと。
摂津国風土記（つのくにのふどき）逸文（いつぶん）にこうある。

神功皇后の御世に住吉大神が現出して、天下を巡行して住みたい土地を求めた。そしてこの地を褒め称え、「真住（ます）み吉（え）し、住吉国（すみのえのくに）（まことに住むのに良い国である）」と言い、鎮座して神社を建てた。

と。それがこの場所だというのだろう。


五大力の神石という、願掛けの御守になる石もあった。３つ揃った、誰かが集めたらしい石を見つけた。
僕らには不要と考えて、授かることはしなかったけど。


嫁が思わず見上げた、樹齢千年以上といわれるクスノキ。楠珺社（なんくんしゃ）の御祭神はウカノミタマだ。


石舞台。日本三舞台のひとつに数えられるとか。
それにしても暑い。汗で濡れた腕はびしょびしょになっていた。だけど夏は好き。陽射しを浴びて、時折吹く風に涼を感じて、木陰に入るとまたホッとして。神社を歩く暑さはむしろ心地よい。
とはいえ水分補給は大事。特に嫁の体調を気にしながらの巡拝だ。


傍の池を覗き込んだら、亀がいっぱい。鯉はよく見るけど、亀がこんなに。案の定、何かもらえると思ったか、口を開けた奴が寄ってくる。何も持ってないよ～。


その先の門の陰では、鴨が休憩中だった。見慣れない光景にちょっとビックリした。可愛い。


卯の花苑の歌碑にはセミの抜け殻。夏だねぇ。


境外に出て、浅澤神社（あさざわじんじゃ）に寄ったあと、大歳神社（おおとしじんじゃ）境内へ。
そこでおもかる石にチャレンジ。よくあるっちゃよくある代物で、重たいものは重たいってなって終わった。


奥にあるおいとぼし社は、「お愛し星または老年星とも云われ」「地元の古老の伝承によれば、天から落下した隕石を願い事の守護神として祀りはじめたもの」と説明書きにあった。「古老の伝承」ってフレーズに胸が躍る。僕、それ信じるよ。


ぐるっと戻って今度は、船玉神社（ふなたまじんじゃ）。御祭神はアメノトリフネとサルタヒコとなっているけど、実質的には船魂、すなわち船舶そのものの神霊だろう。
社殿の扉絵に、船だけでなく飛行機が描かれているのが目を引く。１機は複葉機だ。


反橋のビュースポットに到着。南の橋の上からだと順光で、水面に逆さに映るさまも見られた。
少し辛抱したら、渡る人が途切れた。シャッターチャンスを待つ……嫁が自分のカメラを持つようになってから、こういうところが以前と変わったなぁと、改めて思う。


北側からも撮ってみる。松葉を額縁に。


その近くで見つけた、社殿のように飾り付けられた電話ボックスには、思わず笑ってしまった。公衆電話をそもそも見かけなくなって久しいのに、こんな面白いことしてるんだから。


次は北へと回って、大海神社（だいかいじんじゃ）。
本殿の賑わいと違い、ここまで来る参拝客はホントにまばらだった。
御祭神は豊玉彦命（トヨタマヒコ）と豊玉姫命（トヨタマヒメ）。海幸山幸神話における、海神オオワダツミとその娘トヨタマヒメと言い換えたほうが、判りやすい。航海の神である住吉三神と、縁の深い海の神をお祀りしているわけだね。


山幸彦ことホオリは海の宮殿でトヨタマヒメと結婚し、地上に戻るときにオオワダツミから塩満珠（しおみつたま）と塩乾珠（しおふるたま）を授かった。この社殿手前の井戸は、ホオリが塩満珠を沈めた所とされる。
ホオリってずっと九州にいるイメージなんだけど、住吉にも縁があったの。なんにせよ、こういう伝承は面白い。


隣には志賀神社（しがじんじゃ）。御祭神は、ソコツワタツミ・ナカツワタツミ・ウワツワタツミのワタツミ三神。住吉三神と交互に産まれた、兄弟といっていいだろう。


最後に種貸社（たねかししゃ）。手水舎の一寸法師が可愛らしい。
というのも、御伽草子によれば、

摂津国の難波里（なにわのさと）の老夫婦が、住吉の神に子供を授かるよう祈ったところ、背丈が一寸しかない男の子が産まれた。

と。つまり、住吉大社は一寸法師発祥の地なのだ。


一寸法師のお椀は乗ってもいいとのことで、せっかくなので撮ってもらった。しかしなぜオールが付いてるんだ。そこは逆らって、一寸法師らしくパドルスタイルで。
嫁はこれに加えて顔出しパネルもやった。もはや恒例行事。

暑かったけど、良い天気だったし見所も多かったし、良いお参りだった。古書を読むだけより、現地を訪ね歩くほうが、やっぱり性に合ってる。楽しいね～。